GAD DE QUIROGA
Trabajamos por el desarrollo de nuestra parroquia.
Cuando junio llega a los Andes de Imbabura, el corazón de Cotacachi empieza a latir distinto. Desde las montañas, páramos y comunidades indígenas, el sonido de las flautas, rondines, melódicas anuncian que el Inti Raymi ha despertado nuevamente.
No es solamente una fiesta.
Es el encuentro con los ancestros.
Es el agradecimiento al Sol y a la Pachamama por las cosechas, la vida y la abundancia.
Las comunidades de Quiroga, como San Martín, Guitarra Uco, Cuicocha, San José del Punge, Cumbas Conde y muchas otras, comienzan días antes sus preparativos. Familias enteras se reúnen para ensayar las coplas, alistar los zamarros, sombreros, pañuelos y organizar las largas caminatas hacia la histórica Toma de la Plaza en Cotacachi.
Antes del gran día, muchos participantes realizan baños rituales en vertientes, cascadas y ojos de agua sagrados. Estas limpias espirituales representan purificación, fuerza y conexión con la naturaleza. El agua limpia el cansancio, el miedo y las malas energías para entrar con poder al Hatun Puncha, el “Gran Día”.
Desde la madrugada, las comunidades empiezan a bajar desde los cerros y caminos rurales. A lo lejos se escucha el eco de las flautas de carrizo, el sonido agudo del rondín y el fuerte zapateo que hace temblar las calles. Los danzantes avanzan en grupo, cantando coplas antiguas y moviéndose con una energía que mezcla alegría, resistencia y orgullo indígena.
Cada comunidad tiene su propia identidad, vestimenta y forma de bailar. Algunos llevan sombreros grandes, otros ramas simbólicas, pañuelos, campanillas o máscaras tradicionales. Los músicos acompañan todo el recorrido con melodías andinas que se repiten durante horas, creando una atmósfera intensa y emocionante.
El momento más esperado es la llegada a la Plaza Central de Cotacachi.
Allí ocurre la tradicional “Toma de la Plaza”, uno de los rituales más emblemáticos y poderosos del Inti Raymi. Miles de personas rodean la plaza mientras las comunidades ingresan zapateando con fuerza, dando vueltas alrededor del parque y ocupando simbólicamente el centro del poder político, religioso y social que durante siglos les fue negado a los pueblos indígenas.
La toma de la plaza representa memoria, resistencia e identidad.
Es un acto simbólico donde las comunidades reivindican su territorio, su cultura y su historia.
Durante generaciones también han existido enfrentamientos rituales entre comunidades de arriba y abajo. Aunque desde fuera puedan parecer simples peleas, dentro de la cosmovisión andina tienen un significado mucho más profundo. Antiguamente se creía que derramar sangre era una ofrenda para la Pachamama, un acto de purificación y equilibrio para asegurar fertilidad, buenas cosechas y armonía durante el nuevo ciclo agrícola.
Hoy, muchas comunidades y autoridades trabajan para mantener viva la esencia cultural del Inti Raymi reduciendo la violencia, fortaleciendo el respeto y preservando el verdadero significado espiritual de la celebración.
El Inti Raymi también es música, comida y comunidad. En cada casa se comparte chicha, mote, cuy, papas y pambamesa. Familias enteras reciben a músicos y danzantes en patios llenos de alegría, mientras las coplas y risas continúan hasta el amanecer.
La celebración se extiende durante varios días con eventos como el Hatun Puncha, el Wawa Puncha y el Warmi Puncha, donde hombres, niños y mujeres protagonizan distintos momentos de la fiesta.
Cuando el último zapateo termina y el sonido de las flautas se aleja por las montañas, queda encendida la memoria de un pueblo que sigue defendiendo sus raíces.
Porque el Inti Raymi no se mira solamente con los ojos.
Se siente en la piel, en el tambor del corazón y en la fuerza de los pueblos andinos que nunca dejaron morir su identidad.